體驗不一般的緬甸文化:蒲甘城佛塔,移動的商店,水上集市
一、蒲甘城:隻見佛塔不見屋
每一尊佛塔都代表着佛的身......緬甸人信來世。緬甸人絕不會為當前的“厄運”而深感不滿甚或憤怒,因為他們認為這是前世積惡,今世受罪,他們能夠“認命”。同樣他們怕來世不順,在今世就拼命“行善”。認為今世所努力的一切,不是為了現世立即享受,而是留到來世。
于是緬甸人民曆代就愛建佛塔,以便來世輝煌。手指之處均是塔的塔林蔔甘,即是這樣産生的。整個地面上全是佛塔,在夕陽餘晖照耀下,斷垣殘壁的塔林蔔甘,讓人十分感慨!這是緬甸一大壯觀。
“金色土地,千佛之國”,已經成為緬甸的名片。緬甸是一個魚米之鄉,物産豐富,資源茂盛,國泰民安,比起其他國家與地區,緬甸相對災難極少,緬甸人民堅信,這都是由于他們忠于佛祖,由于他們建了許許多多的佛塔有直接關系。
蒲甘城:隻見佛塔不見屋
二、高速公路上打燈制度,與一般慣用制度截然不同。
一般汽車打燈,左燈表示要拐左,右燈表示拐右。因此前面車亮左燈時,後面車不可超車;前面車亮右燈,後面車方可超車。但是在緬甸高速路上,前面車亮左燈,是指示後面車可以超車;前車亮右燈則指示後車不可超車。這是緬甸公路上的特殊文化。原因是緬甸原來實行靠左走,上世紀70年代,政府才全國性改為“靠右走”制度。但是汽車駕座卻仍留在“右駕”,超車時(由于前車擋住視線)駕駛員看不到前面道路。于是才形成這種“非正常性”的民間“約定俗成”的制度。由此可以看出緬甸民間文化的特殊性,司機們互相幫助的一種美德。
在公路上隻要有車發生意外,不管相識不相識,路過的所有車輛,均會立即停下,熱情詢問、協助、幫忙、一定會伸手相助,直到認為出事車輛“沒有問題了”,大家才會各奔東西。從不會隻顧自己,不顧他人,顧自“揚長而去”。這是緬甸佛教文化的優良傳統。顯現了和諧社會,愛的力量。
三、移動的“商店”
緬甸女性有一絕技:頭頂籮筐等重物。水泥匠女工,還能頭頂數十塊磚頭,爬上爬下!
緬甸女性有一絕技:頭頂籮筐等重物
每天早晨,大街小巷,有許多女性小販,頭頂籮筐,挨家挨戶送賣早點,有:蒸豆、糯米飯、黑糯米;上午,又有其他婦女小販,再次頭頂籮筐挨家挨戶賣菜,有:豬肉、魚肉、雞肉、蔬菜,樣樣齊全;下午,還有另外一些小販,頭頂籮筐,叫賣下午點心,有:緬式米線、魚湯米粉、各種涼拌等。
四、移動的市場
每年雨季完了點燈節過後,廟會季節便要到來。每一個寺廟都舉行一年一度的廟會。其實與其說是廟會,不如說是移動專賣市場季節的到來。每一個廟會,都集結不少小販,形成集市。而每一廟會移動市場所售賣物品,還絕不相同。
如:曼德勒山腳的‘焦多吉’廟會市場,以‘賣席子’為主;曼德勒82條街的‘三尊佛寺廟’廟會,則以‘賣泥娃娃’著名;曼德勒‘金河’邊‘恩多亞’廟會,則以賣包子聞名;塔林蔔甘的阿南達廟會,則以批發陶制水缸而馳名;其他農村廟會,還售賣農具、鐵具、農産品。。。等。
緬甸廟會,其實就是一個别具風格的移動專賣市場!
五、最不缺的是節日
緬甸十二個月有十二個節日。每一個節日,幾乎都是月盈日,都與佛教有關。
德古月(一月)潑水節;格宋(二月)榕樹澆水節;呢榮(三月)書寫節;瓦梭(四月)入戒節;瓦康(五月);多的林(六月);德丁局(七月)點燈節;德桑萌(八月)格騰袈裟布施節;呢多(九月);巴亞豆(十月);嘚啵端(十一月)特米呢節;德邦(十二月)德邦節。。。
其中,過新年的緬甸潑水節是以狂歡節而聞名世界;點燈節是著名敬老拜師節;德桑岱月盈的格騰,是為僧侶們的袈裟布施節;嘚啵端特米呢節有黑糯米飯大賽;所有節日都代表着緬甸傳統文化。
六、“施予”勝過獲取
緬甸文化當中,最具特色的還數各類布施。
每天黎明,幾乎家家戶戶,都要到家門前,為赤腳路過家門,捧缽僧侶進行齋飯布施;每當家裡做各種喜慶(婚禮、落成、滿月、開張......)都要請高僧前來念經,布施齋飯是必須的程序之一;緬甸俗話說,人生有三個‘開心日’,除婚禮及出獄日,另外一個便是‘出家日’,緬甸男孩一定要剃度出家,以便表示對佛祖的虔誠,出家活動,是緬甸人最大的布施會;每月月盈節慶,都要有各種布施,其中除瓦梭及德桑岱袈裟布施,德桑岱後的格騰布施,為最大盛典。。。
緬人的社會上,生活當中,舉辦次數最多,頻率最高,規模最大的就是布施!